《普及美学原理》等系列丛书出版

图为邱伟杰教授在《普及美学原理》出版座谈会上 邱伟杰：南京大学美学与文化传播研究中心常务副主任、北京美学会普及美学课题组组长

北京美学会年会专题研讨普及美学

普及美学推动消费，普及美学推动生产，可以寻找出供给侧结构性改革的内生动力。

 

普及美学强调找回人质朴的感知能力，再不断提升人的品质认识，从而唤醒和激发出生产和消费的兴趣。

 

通过普及美学来激发消费需求在深度、广度、细度上的深层次改革，从而助推供给侧结构性改革。

 

用东方品质美学所带来的“消费品质观”取代西方“消费主义观”，重构中国式需求生态，构建中国式的消费市场和产业结构。

 

中国式的审美决定中国的产品结构、中国的消费方式，这是中华民族伟大复兴的经济内核。

 

普及之本决定了普及之美

 

“美学”一词源自西方，王国维先生在翻译中进行了一种新的建构，他想在有别于西方的情感学的美学基础上，建立中国的、东方式的、以品质学为核心的美学，是一种艺术哲学。

 

在《普及美学》中，我对“美学”一词进行了全新的梳理，今天的美学是国际化的，是需要包含东方品质学的艺术哲学这样一个概念的。

 

普及美学是在品质学之外，去进行品质学的学习、了解、传播、体会、运用的一门学问。普及美学，会关联到我们每一个普通人日常生活的幸福感指数。

 

普及肯定是指所有人的，所有人都有的、公平的，人人都具备的。每一个人的天赋中都有其“本来美”。自然给了我们每一个人不同的天赋的品质，这种天赋的品质就让我们每一个人在认识事物的时候，眼、耳、鼻、舌、身、意都会各有天分。只不过在后来的学习过程中，很多的一些固有的程式化的东西，把我们这些天赋给掩盖掉了。

 

以喝茶为例，爱喝茶、会喝茶的人会在喝茶中比较各种各样的茶的品质，品味不同的茶在舌尖、舌苔、喉咙的感觉以及在口腔中、鼻腔中所回流的这种香味的感觉。这样的一个生活方式，就是在对比、回忆、分析中，进行了茶的品质学的一个学习和体会的过程。如果全国人民在生活方式上都能够有这样的改变，大家的审美能力、审美情趣都能够得到提升。

 

审美能力、审美情趣提升了，人就会更细致。人看待事物、分析事物的能力会更细腻、缜密。这种细致和缜密其实就是我们人的审美情趣的能力得到了提升。同样，人的眼睛、耳朵、身体等各个部分都可以用这样一种方式，进行细细的对比、体验、体味。

 

人的审美情趣的能力是浑然天成、天然的，需要的是如何发现这种能力并开发出来。

 

目前，人们已经从温饱步向小康，我们需要脱离仅仅停留在基本层面的需求，产生一个更加磅礴的需求和认知。因此，普及美学的必要性就显得更为迫切和重要。通过普及美学，我们才能在自我层面实现美好的生活方式。

 

培养人对美的感知能力

 

如何培养人对美的感知能力？首先要学会慢下来，因为慢才会细致，慢才会深邃，慢才能把很多事情做到位，该快的快，该慢的一定要慢。一路求快的过程，就会导致我们先天本能的丢失，再加上消费主义的异化，消费者都是被品牌消费，而不是在自我消费品牌，美被统一化和标准化了，就忽略了人对美的真实感知能力。

 

现代人非常繁忙，生活压力很大，焦虑成了一种普遍存在的现象。但非理智、焦躁的状态下的判断和分析，往往会事与愿违。我们可以合理地管控自己的时间，安排自己的时间，让自己在一个时间段之内静下来，而这个静下来并不是让我们什么都不想，而是让我们增加我们对自己的鲜活度。一个人鲜活了，这个人的观察能力、分析能力就会非常好。

 

那么人的观察能力从哪来呢？其实就通过系统地对思想的鲜活度的训练，对眼耳鼻舌身意的全面的鲜活的训练。

 

在古代，我们的士大夫一直都用琴、棋、书、画、诗、酒、茶、香，作为一种审美情趣的训练，是让自己保持鲜活度，保持对这个世界的观察度、感应能力的这么一种训练。而这种训练其实能够让我们在面对人生、工作、家庭中的各种各样的困惑和麻烦时，获得一种战胜的能力。

 

所以，合理地安排时间让自己的眼、耳、鼻、舌、身、意鲜活出来，是很好的学习美学的方法，是随时可以实践的。比如说你可以泡3种茶、5种茶，每一种茶细细慢慢的品一品。当你自己争取在这方面鲜活起来之后，你的观察能力、洞察能力以及解决问题的能力就会得到大大的提高。

 

而这种感知能力的丢失落在美的维度上，就变成单一化和唯一化。就是要建立和突出属于我们自己的文化美。

 

普及美学呼唤品质的回归

 

美学的普及就是品质的回归问题。什么叫品质回归？比如说我们现在条件好一点的，会自己到乡下去租一块地种菜养鱼，让小时候的猪肉味和菜味回归到自己的嘴巴中，其实这就是美学普及的一种方式。

 

我们不要一说到这个美学就是高深艺术作品的艺术理论，其实就是要从细微处开始一些美学的这种普及，人的感知能力的一种恢复。

 

为此，2018年，我们与北京哲学会合作成立了一个普及美学课题小组，现在我在南京大学也在进行关于普及美学的研究，希望通过产、学、研一体化、系统化的研究，从民间到国家一起推动普及美学的建设，让我们消费结构、内需结构、供给结构都发生一些变化。

 

我认为，中国下一步的经济发展，更多的应该是创新传统化和当代化相结合的生活方式，只有这种生活方式和审美情趣的重新建构，我们才能生产出属于我们自己审美情趣所要选择的产品。

 

供给端的结构性深层次改革推动是有价值的，但是需求端的深层次的结构如果没有改革，这个价值是无法进行兑现的。

 

我们要用美学和文学的维度，重新思考我们自己应该怎么生活，只有我们自己的根基扎稳，有我们自己本来美的生活方式，这样与我们的生产链条、消费链条才是匹配的。在这个时候，我们与他人的交往才是平等的，才是有自我根基的、友善的。

 

美学与文化可以承担起时代的宏观需求

 

任何事物是辩证的、相互推动的，事物都是在不断的发展变化中的。在物资匮乏的时代，连温饱都解决不了，美一定不是经济发展的核心动力。但在时代已经发生了巨变，尤其是在疫情发生之后，我们会发现很多人在思考，如何去建构这样的一个新的核心生产力？美学和文化应该承担起该有的一份时代的宏观需求。

 

我们谁也不喜欢被别人说成不美、不懂美，怎么办？我们在各种各样的审美情趣的文旅氛围和文宣的链条中，以及各种各样的艺术形式的快乐和趣味性的玩法中，体会到了不同层次的审美情趣，能够带来不同的认知、不同的快乐。这个时候追求快乐的动力与审美情趣的动力就结合在了一起。

 

美学和文化的推广上能够让人提升审美情趣。人的审美情趣发生变化之后，就无法再接受自己不美的言行举止。审美情趣的上升对整个经济的根本动力就是我们所说的消费，它会促进生产的变化。

 

更细腻的审美认知，才会产生更细腻更多元化的消费方式。如同一个人凭着兴趣去搞生产，和被逼着去搞生产是不一样的。

 

文旅产业需要重构“以玩养心”的旅游文化

 

文化作为支柱性产业，其最大的魅力就是美学。

 

以旅游市场为例，要么旅游点人山人海，属于纪 念式和到此一游式的旅游；要么多元化的、兴趣化的旅游景点门口罗雀，经营都成困难。这些问题的根源其实就在于“我都那么忙了，我哪有时间去学美？更谈不上如何欣赏美”。

 

因此，普及美学一定用趣味方式是进行美的普及，以此激发全民的审美情趣的提升，这是文宣链条上的策略。

 

文旅链条上，我们要深挖每一个文旅产品的设计，增加互动性、教育性，要把趣味性的普美教育浓缩到文旅项目中去，前段时间文化与旅游部发布了一个非常好的项目，就是非遗扶贫和旅游。

 

这个构思方向非常好，但我们觉得需要在两端进行改造。从供给端来说，我们不能把非遗的教育延伸到所有的游客，尤其是现在的90后，他们是非常想去学习和尝试各种各样的东西的。在尝试娱乐的过程中就会有一部分人融入其中，不同的游客融入到不同的学习教育中，就会融入到相对应的旅游点当中去。

 

14亿人会有更多的不同的兴趣文旅点，可以让他们在里面学习、比赛，以及用兴趣性的方式来生产，最后拉动当地的住宿、饮食以及本地人就业，构成一个深度化、互动化的的需求和服务平台，甚至可以通过互联网学习技能，制作产品，再通过互联网平台进行售卖。

 

每一个文旅点都可以变成一个深度的、互动的，有普美教育浓缩在里面的，并且让人能够深度提升审美情趣，可以大幅度提高生产力和消费力。

 

这只是我的一个畅想，实际上还可以用多种方式来改造每一个文旅点，从这个角度看，国家将旅游和文化合并的战略是非常正确的。

 

同时，旅游文化和文化旅游是不同的概念，文化旅游往往是一个文化陈列在那里，让你去旅游一下，而旅游本身其实可以建构成一种文化。在古代，士大夫们都是先读万卷书，然后行万里路。游学实际上是消化自己在课本上所看到的东西，然后提升自己的心性，即玩以养心。

 

旅游可以让每一个文旅点都进行这种玩以养心的整体设计，从食宿环境、服务到教育式的、互动式的服务，形成旅游文化的学术建构以及培训体系，然后让整个旅游变成提升审美情趣的好办法。

 

普及美学学科建设日益完善

 

今年，南京大学成立了美学与文化传播研究中心，目的就是要通过普及美学学科的建设和研究，助力发展经济和文化进步。我们希望发掘和整合各方的学术和社会资源，一起去加强普及美学的学科建设，让学科建设更细致化、更系统化。要行万里路，就必须要夯实我们的基石。

 

我们将陆续推出普及美学经济学、普及美学传播学、普及美学营销学等学科分支和相关书籍。普及美学门类艺术，我们也在细化分工和研究，目前在音乐、小说、文学、戏剧和电影等领域的研究和实践，都在推进之中。

 

我也希望更多热爱普及美学的人，一起为社会的美好生活和中华民族的崛起，贡献自己力所能及的力量。

 

 

（本文根据邱伟杰教授采访录音整理而成）