河南汉画像石的表现领域非常广阔，生动地记录了当时的社会生活，成为研究当时社会政治、经济、思想、艺术、风俗等方面内容的宝贵资料。河南汉代画像石在艺术风格方面有以如下突出的个性特征：

（1）雕刻技法多样化。主要可分为平面阴线刻，凹面阴线刻，平面剔底浅浮雕、横竖纹衬底浅浮雕以及局部的高浮雕等。

（2）画面布局疏朗，主题鲜明突出。

（3）形象刻画不饰细部，注重整体效果。

（4）恰当的夸张和变形。在写实的基础上恰当地运用了夸张和变形的手法，使南阳汉画迸发出一种震撼人心的力量和气势。

（5）画像线条流畅，动感强烈，如行云流水，又似轻歌曼舞，充盈着浪漫、洒脱的美学情趣。

汉代“天人合一”、“天人感应”思想在河南画像石上面得到了全面体现。例如，长生不老、羽化升仙，表明在人们的心目里，人和神的距离缩短了，人也可以飞升成神。连应龙、虎、飞鹤、白鹿这样的神物也成为人们升仙的交通工具了。这充分反映了河南汉画像石所表现出来的主题，是在为追求人生幸福而沤歌，充分肯定了现实，肯定了人的存在和人的力量。这应该是河南汉画像的美学思想所在，在具体形象、背景和意境上河南汉画像石则展示出力量、运动和速度构成了汉代艺术的气势和古拙的美学风貌。

西汉晚期画像石 在豫南发现的南阳赵寨砖瓦厂画像石，墓石门扉与石门柱上雕刻的楼阁、门阙图像，题材比较单一，技法属凹面阴线刻，雕造于西汉昭、宣时期。

位于河南唐河的汉郁平大尹冯君孺人画像石墓，墓室结构呈周绕回廊的“回”字形，东接带南北两车库的甬道，全部用石材构筑，墓内雕刻着30余幅画像，有描绘社会现实生活的迎宾拜谒、驯虎骑象、乐舞杂技，有反映升仙思想的羽人、应龙、四首人面虎，还有护卫墓主安宁的蹶张、青龙、白虎、朱雀、铺首衔环等神怪。雕刻技法主要是减地浅浮雕，阴线刻者仅有一石。

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综观此墓画像石，具有布局疏朗、主题突出、内容丰富、形象质朴等特点，纪年明确，堪称新莽时期画像石墓的最佳遗例。

东汉前期画像石 河南南阳地区的东汉早期画像石，以南阳扬官寺和唐河针织厂发现的两座画像石墓为代表。唐河针织厂汉画像石墓，平而呈“回”字形，画像内容颇为丰富，有范睢受袍、晏子见齐景公、二桃杀三士等历史故事，还有伏羲女娲、虎吃女魃、四神、天象、击剑等画面。雕刻技法主要采用物象外留有粗犷凿纹的浅浮雕，布局简洁疏朗，物象鲜明醒目，具有古朴豪放、深沉雄大的风格特点。

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东汉后期画像石 以襄城茨沟永建七年(公元132年)画像石墓、南阳东郊李相公庄建宁三年(公元170年)许阿瞿墓为代表，两者皆属砖石混合结构墓。前者有二龙穿壁、翼龙、翼虎、神熊、游鱼、蟾蜍等石刻画像，后者有孩童(墓主许阿瞿)观赏游戏乐舞、执笏门吏、铺首衔环等石刻画而，艺术风格趋向粗放简率。

河南南阳许阿瞿墓画像石百戏歌舞

河南汉画像石是中国汉画的组成部分，是中华民族历史上特定时代、特定环境中产生的一种特殊的艺术形式。艺术的本质是美，是通过美的形式来表现美的内容，使人们在美的陶冶中潜移默化受到某种教益。因此，认识河南汉画像石的形式美，是认识其美学价值的重要方面。