第一部分
一、选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）
在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。
1．在美学研究的各种审美现象中，最重要的是（ D ）
A．社会审美现象 B．心理审美现象
C．自然审美现象 D．艺术审美现象
2．19世纪中叶以前，在西方占主导地位的美学研究倾向是（ B ）
A．“由下而上”的方法 B．“由上而下”的方法
C．重视科学实验的方法 D．实证主义方法
3．马克思主义美学的哲学基础应当是（ D ）
A．唯物论的反映论 B．唯物辩证法
C．辩证唯物主义和历史唯物主义 D．作为整体的马克思主义哲学
4．提出“人也按照美的规律来塑造”这一命题的人是（ C ）
A．康德 B．席勒
C．马克思 D．车尔尼雪夫斯基
5．从文献材料看，西方美学史上最早讨论美的专著是柏拉图的（ B ）
A．《斐多篇》 B．《大希庇阿斯篇》
C．《伊安篇》 D．《会饮篇》
6．马克思说 “忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉”，这说明了人要与现实建立审美关系就必须具有（ B ）
A．闲暇时间 B．自由意识
C．物质条件 D．艺术趣味
7．荣格心理分析美学的一个核心概念是（ C ）
A．性力 B．权力欲望
C．集体无意识 D．力必多
8．审美关系最本质的特点是（ C ）
A．他律性 B．排他性
C．自由性 D．社会性
9．人类普遍爱好人体美，这说明（ D ）
A．美感是性本能的升华 B．美感来源于性选择
C．美感离不开性 D．美感是人的性选择的社会化
10．埃塞俄比亚原始部落里的人以嘴大为“美”，这反映了原始人的美感（ A ）
A．与特定观念相联系 B．模仿动物
C．包含反感祖先形象的本能 D．与性感紧密相连
11．丰乳肥臀的原始母神雕像反映了原始人美感（ A ）
A．与生殖崇拜观念相关 B．与图腾崇拜观念相关
C．与动物崇拜观念相关 D．与人的巫术观念相关
12．林黛玉对于贾宝玉送给她的一块旧手帕产生天下至美之物的感受。这是因为林黛玉采取了（ C ）
A．实用态度 B．伦理态度
C．审美态度 D．认知态度
13．“美就是由视觉和听觉产生的快感”是出自（ B ）
A．《1844年经济学哲学手稿》 B．《大希庇阿斯篇》
C．《判断力批判》 D．《美感》
14．艺术创造最主要的是创造（ D ）
A．艺术境界 B．艺术形式
C．艺术情感 D．艺术意象
15．马克思把艺术归结为一种意识形态，这说明艺术品是（ A ）
A．精神产品 B．物质产品
C．意象思维的结晶 D．抽象思维的结晶
16．有意味的形式说的倡导者是（ C ）
A．席勒 B．斯宾塞
C．克莱夫•贝尔 D．康德
17．不主张载道说的美学家是（ D ）
A．孔子 B．韩愈
C．柳宗元 D．陆机
18．在“意境”范畴的形成过程中，没有做出直接贡献的美学家是（ A ）
A．刘勰 B．司空图
C．王昌龄 D．王国维
19．认为艺术“是为人类心灵而存在”的思想家是（ B ）
A．奥古斯丁 B．黑格尔
C．克莱夫•贝尔 D．海德格尔
20．下列说法中错误的是——艺术根本上是存在于（ D ）
A．人类社会中 B．动态流程中
C．人类历史中 D．人类心灵中
21．中国古人认为，艺术活动起于艺术家的“人心之动”，这个“动”包括（ B ）
A．意象的生产和意象的创造 B．意象的孕育与意象的生产
C．意象的孕育和意象的创造 D．意象的创造和意象的接受
22．西方文论中，有时会把闪现灵感的心灵称作（ B ）
A．“镜” B．“灯”
C．“线” D．“洞”
23．优美的形象一般表现为（ A ）
A．内容与形式互为表里 B．内容比形式重要
C．形式比内容重要 D．形式具有独立的价值
24．波德莱尔的《恶之花》最能体现的艺术倾向是（ A ）
A．以丑为美 B．崇美抑丑
C．美丑不分 D．无美无丑
25．悲剧突出地说明了（ A ）
A．有限的人生所具有的无限的意义 B．无限的人生所具有的有限的意义
C．现实的人生所具有的历史的意义 D．理想的人生所具有的现实的意义
26．康德与黑格尔的崇高观之间的关系是（ B ）
A．康德受到过黑格尔的影响 B．黑格尔受到过康德的影响
C．康德与黑格尔互相影响 D．黑格尔与康德之间互不相干
27．苏珊•朗格说：“一个嚎啕大哭的儿童所释放出来的情感比一个音乐家释放出来的个人情感多得多”，说明美育（ C ）
A．要重视情感 B．要重视儿童的哭声
C．光有情感是不够的 D．光有哭声还不够
28．自然的陶养是美育的（ B ）
A．最基本的道理 B．基本途径之一
C．很次要的途径 D．一种间接的途径
29．“一千个观众就有一千个哈姆莱特”说明（ C ）
A．观众是真正的艺术家 B．审美活动无标准可言
C．审美是一种积极主动的创造 D．作家的创造不及观众的创造
30．朱光潜说：“文艺和其他美感活动给本能冲动和情感以自由发泄的机会。”这表明美育具有（ C ）
A．娱乐作用 B．感化作用
C．陶养作用 D．交流作用
二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）
在每小题列出的五个备选项中有二个至五个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。
31．美感教育所培养的“完美的人”，是指（ ABD ）
A．既有物质生活，又有精神生活 B．既有理智，又有情感
C．既满足了欲望，又满足了感情 D．既有工作能力，又善于生活和娱乐
E．既无道德的缺陷，又充满着智慧
32．狄德罗“美在关系”的理论最大的成就在于（ BD ）
A．看到了美与人的主观世界的关联 B．突破了过去把美当成某种单一的现象或某种孤立的因素的观点
C．自觉地把审美关系作为美学研究的出发点 D．开始从自然和社会生活各种相互关系中来理解美
E．有意识地把美的本质与人的本质联系起来
33．朗吉诺斯倡导崇高，是因为当时人（ CDE ）
A．把崇高看成是粗野的自然 B．只有有文化教养的人赞叹崇高
C．有庸俗的气息 D．过于贪求金钱 E．生活败坏，每况愈下
34．艺术意象的孕育有赖于艺术家的如下状态：（ ABC ）
A．感动 B．虚静 C．神思 D．心手相应 E．迷狂
35．与以往的美学理论相比，马克思主义美学具有自身显著的特点，主要有（ ABDE ）
A．把美学问题与人类社会实践紧密联系起来
B．把美的本质问题与人类的本质紧密结合在一起
C．第一次深刻揭示了人的无意识在美的生成中的作用
D．唯物辩证地解决了美学中主体和客体之间的关系问题
E．渗透着巨大的历史感
第二部分
一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）
在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的。
1.艺术鉴赏过程的三阶段按顺序应为（ ）
A.观、品、悟 B.品、悟、观 C.读、解、达 D.感、品、悟
2.下列要素不属于艺术想象的是（ ）
A.意象的触发 B.意象的发展 C.意象的鲜明 D.意象的形成
3.在艺术孕育过程中，主体与对象世界的关系主要是（ ）
A.反映 B.模仿 C.认识 D.感动
4.诗与画都是艺术，其作品结构中都必然具有且性质相同的层次是（ ）
A.物质材料层 B.形式符号层 C.意象世界层 D.意境超验层
5.造成艺术品具有“他律性”的核心要素是（ ）
A.意象 B.材料 C.流通 D.形式
6.下列诗句中，属于有我之境的是（ ）
A.“大漠孤烟直，长河落日圆” B.“采菊东篱下，悠然见南山”
C.“人闲桂花落，鸟鸣山更幽” D.“感时花溅泪，恨别鸟惊心”
7.古希腊人把“艺术”理解为各种工匠的技术或技能，这说明艺术品是一种（ ）
A.物质产品 B.精神产品 C.人工制品 D.自然物
8.中国的书法艺术所产生的意象类型主要是（ ）
A.仿象 B.兴象 C.喻象 D.抽象
9.模仿说的主要缺陷是（ ）
A.忽视了艺术与现实的联系 B.忽视了艺术的认识功能
C.忽视了艺术的审美特征 D.夸大了艺术创造的主体性
10.柏拉图的“美本身”、普罗提诺的“理型”说、莱布尼兹的“预定和谐”说，实质上都体现着一种基本的观念，这就是（ ）
A.美即自然 B.美即感性 C.美即有用 D.美即完满
11.康德自称他在哲学研究中掀起了一场“哥白尼式的革命”，从美学上说，这个“革命”主要是指他把美学研究（ ）
A.从客观世界转移到主观世界 B.从主观世界转移到客观世界
C.从重内容转移到重形式 D.从重形式转移到重内容
12.在荣格看来，艺术家应该是一种“更高意义上的人”，即（ ）
A.拥有自由意志的人 B.自我实现的人
C.审美的人 D.集体的人
13.从西方美学家对美的本质问题的探讨中可以看出，传统美学在美的问题上表现出明显的（ ）
A.相对主义观念 B.形而上学观念 C.怀疑论的观念 D.开放性的观念
14.美学思想得以形成的直接基础是（ ）
A.艺术活动 B.客观存在着的美 C.审美意识 D.审美理想
15.“埃斯特惕卡”在德文中的意思是（ ）
A.感性学 B.现象学 C.审美学 D.解释学
16.从美学史上看，绝大部分美学家在探讨美学基本问题时，其研究的主要对象都是（ ）
A.美的规律 B.艺术 C.美感经验 D.审美关系
17.在孔雀等鸟类中，雄鸟往往会在雌鸟面前展示其美丽的羽毛，这是因为（ ）
A.它们已具备了一种自觉的精神活动能力 B.它们具有与人相同的情感要求
C.它们已懂得欣赏美 D.它们具有性选择的本能需要
18.人们看电影时，看到滑稽的场面忍俊不禁，看到悲伤的场面痛哭流涕。这表明美感教育（ ）
A.具有不可抗拒的魔力 B.需要接受者客观冷静
C.接受者缺乏自制力 D.对冷静理性的人没有效果
19.对中国古代“感物斯应”的正确理解是（ ）
A.一种低级的美学观 B.一种感官美学
C.一种心与物的交流 D.一种官能刺激
20.梁启超说：“艺术的陶冶可以将情感善的方面尽量发挥，把邪恶的丑的方面渐渐压服淘汰下去。”对此不正确的理解是（ ）
A.艺术可以扬善抑恶 B.美育是从情感的角度进行的
C.艺术是无功利的 D.艺术有助于推动道德的形式
21.对“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”最恰当的审美理解是（ ）
A.人的异化 B.感情专一
C.人为美而兴奋倾倒 D.审美是件苦差事
22.亚里士多德的“净化”或“陶冶”主要是指悲剧的（ ）
A.感化作用 B.娱乐作用 C.认识作用 D.教育作用
23.崇高（ ）
A.是美的一种基本形态 B.是一种伦理判断
C.是一种纯粹的美 D.不是一种高级的美
24.《蒙娜丽莎》所属的审美范畴是（ ）
A.优美 B.崇高 C.悲剧 D.喜剧
25.刘熙载说：“怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。”这里的丑是（ ）
A.一种古怪的丑 B.一种突出的丑
C.一种秩序的美 D.一种不规则的美
26.狄德罗曾说，卢浮宫的美，不论有人或无人，都同样存在。这句话说的是（
A.美感的主观性 B.美的客观性
C.美感的社会性 D.美的社会性
27.美感从本质上讲是（ ）
A.人的自然禀赋 B.人的先天快感
C.人的种族属性 D.人的精神享受之一
- 爱美之心是（ ）
A.人的自然禀赋 B.人的本质力量
C.人的族类本质 D.人的先验能力
29.美感产生于（ ）
A.劳动实践把主体力量对象化的过程 B.动物向人的自然进化过程
C.人的本能的升华过程 D.人的自我表现的过程
30.人的生存本能和生殖本能发展为美感的生理基础是在（ ）
A.生物进化过程之中 B.制造和使用工具过程之中
C.大脑完善的过程之中 D.感觉发展的过程之中
二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)
在每小题列出的五个备选项中有二个至五个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。
31.艺术操作的作用有（ ）
A.将艺术家心中的意象物态化 B.丰富艺术家心中的意象
C.提供接受过程的基础 D.进行艺术意象的重建
E.继续进行意象的孕育
32.美感包含着（ ）
A.满足感、愉快感和幸福感 B.和谐感 C.精神上的自由感 D.物质享受感 E.心灵上的自豪感
33.崇高与优美的关系是（ ）
A.形态相对，互不相同 B.截然对立，互不相容 C.明显不同，互补共存 D.相互转化，相互取代 E.审美范畴的不同类型
34.美育与德育的关系的正确表述是（ ）
A.美育是德育的必要前提 B.美育高于德育应代替德育
C.美育对德育的实施起促进作用 D.美育包含着更多的精神
E.美育与德育是相辅相成的
35.西方现代艺术及艺术的观念都发生了重大变化，这主要表现在（ ）
A.传统的美学原则几乎完全被抛弃 B.摧毁了传统艺术的观念
C.艺术品与非艺术品之间的界限变得很模糊 D.以更为多元化的面目出现
E.否定给美和艺术下定义
第三部分
一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分)
在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。
1．从事物的客观属性中探求美，其最大的合理性就在于（ ）
A.体现了唯物辩证法的精神 B.抓住了美具有感性形式这一特点
C.肯定了美就存在于人类的生活中 D.强调了美的客观实在性
2．弗洛伊德的精神分析学对美学的突出贡献是（ ）
A.把美的本质问题的探讨引入到人的主观精神世界 B.揭开了心理无意识这一重要领域
C.发现了人的心理结构 D.描述了人的审美心理机制
3．马克思把美学研究从康德重主观的方向重新转移到重客观的方向，这里的“客观”主要是指（ ）
A.外在的自然界 B.人所改造过的自然界
C.人所创造的物质产品 D.人类社会或社会化了的人类
4．王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之”。与这段话最切近的美论是（ ）
A.美在形式 B.美在关系
C.美在生活 D.美在距离
5．标志着美学作为一门独立学科正式建立的美学著作是（ ）
A.柏拉图《大希庇阿斯篇》 B.维柯《新科学》
C.鲍姆嘉登《美学》 D.黑格尔《美学》
6．“由上而下”的美学研究方法的主要特点是（ ）
A.重视科学实验 B.注重实证
C.哲学思辨 D.心理分析
7．大自然成为人类审美对象的直接前提是（ ）
A.人类学会了使用劳动工具 B.人类社会初步形成
C.人类自身价值得到了充分肯定 D.人类具备了运用语言的能力
8．把山水作为绘画、文学等艺术样式的题材，这标志着（ ）
A.艺术开始进入自觉的时代 B.审美活动开始走向独立
C.人对自然审美意识开始觉醒 D.人对现实审美关系的建立
9．美感产生于（ ）
A.游戏 B.摹仿
C.巫术 D.社会实践
10．“爱美是人的天性”的说法出自（ ）
A.席勒 B.柏拉图
C.亚里士多德 D.尼采
11．孕育意象所需要的“虚静”并不排除或超越（ ）
A.功利 B.逻辑
C.日常自我 D.自由
12．提出“神思”的理论家是（ ）
A.司马迁 B.司空图
C.刘勰 D.严羽
13．美感开始于（ ）
A.异性的吸引 B.游戏的冲动
C.工具的制造和使用 D.祭祀的崇拜
14．从历史发展的观点看，美感（ ）
A.没有起点 B.有一个起点，却没有终点
C.既无起点，也无终点 D.有起点，也有终点
15．俗话说“对牛弹琴”，它说明美感的形成依赖于（ ）
A.感官 B.审美能力
C.想象 D.灵性
16．载道说界定艺术的角度是（ ）
A.艺术的起源 B.艺术的功能
C.艺术的本质 D.艺术的内容
17．在各种艺术意象中，最具有自然天成特点的是（ ）
A.仿象 B.兴象
C.喻象 D.抽象
18．意象思维和抽象思维的区别不在于（ ）
A.前者主要是心理学范畴，后者主要是认识论范畴 B.前者一般不使用抽象概念，后者需要运用抽象概念
C.前者的目的在于求美，后者的目的在于求真 D.前者的成果是精神产品，后者的成果不是精神产品
19．中国古代把“艺”解释为各种操作与本领与技能，这说明艺术品是一种（ ）
A.精神产品 B.物质产品
C.人工制品 D.自然物
20．下列艺术观中，不是由现代美学家提出的学说是（ ）
A.集体无意识说 B.有意味的形式说
C.符号说 D.娱乐说
21．席勒认为，通过审美教育，人们可以（ ）
A.由“自由王国”进入“必然王国” B.由“审美王国”进入“必然王国”
C.由“审美王国”进入“自由王国” D.由“自由王国”进入“审美王国”
22．下列不属于美育特点的是（ ）
A.感性 B.感染性
C.愉悦性 D.规范性
23．“以美育代宗教”的主张的提出者是（ ）
A.王国维 B.蔡元培
C.李大钊 D.李泽厚
24．霍布斯的喜剧主张是（ ）
A.突然荣耀说 B.预期失望说
C.生命的机械化 D.心理能量消耗的节省
25．中国古代的“风骨”范畴，类似于现在美学范畴中的（ ）
A.优美 B.崇高
C.悲剧 D.喜剧
26．笪重光说：“密叶偶间枯枝，顿添生姿，纽干或生剥蚀，愈见苍颜。”这句话所体现的美学特征是（ ）
A.美丑互补 B.化丑为美
C.以丑衬美 D.美丑相间
27．朱自清的《绿》所描绘的梅雨潭：“她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；……”所表现出的风格是（ ）
A.优美 B.悲壮
C.滑稽 D.崇高
28．古曲《春江花月夜》所属的审美范畴是（ ）
A.优美 B.崇高
- 悲剧 D.喜剧
29．下列学说不属于中国古典美学的是（ ）
A.言志说 B.心生说
C.缘情说 D.表现说
30．“燕山雪花大如席”中雪花的形象属于（ ）
A.仿象 B.兴象
C.喻象 D.抽象
二、多项选择题(本大题5小题，每小题2分，共10分)
在每小题列出的五个备选项中有二个至五个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。
31．美育与智育的区别是（ ）
A.目的不同，智育是认知教育，美育是情感教育 B.过程不同，智育是知识教学过程，美育是情感升华过程
C.性质不同，智育是由内而外输入，美育则有内在自发性 D.接受不同，智育用脑接受，美育用心接受
E.思维方式不同，美育离不开感性形象，智育以逻辑思维能力为核心
32．美是一种多层累的突创，它所包含的层面主要有（ ）
A.自然物质层 B.形式符号层
C.知觉表象层 D.社会历史层
E.心理意识层
33．在美学研究中贯彻历史与逻辑相统一的原则，就要求美学研究者（ ）
A.应当具有深厚的历史修养 B.应当具有历史的眼光
C.应当懂得一些自然科学知识 D.应当善于运用逻辑的方法
E.应当抓住历史学与逻辑学的契合点
34．提出美学研究的对象应当是美以及美的规律这一观点的主要根据在于（ ）
A.能够更好地划清美学与各门艺术理论的界限 B.有助于扩大美学研究的范围
C.只有深入研究了高级的艺术美，才能理解低级的生活美 D.只有深入研究了生活中的各种美学问题，才能更好地理解艺术美
E.有助于感性认识的完美
35．19世纪以来西方美学史上重视感觉在美感中的地位和作用的美学家有（ ）
A.费希纳 B.桑塔亚纳
C.弗洛伊德 D.阿恩海姆
E.费尔巴哈
第四部分
一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分)
在每小题列出的四个选项中只有一个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在题后的括号内。
1.在艺术接受中，每个接受者所具有的先在的自身素质，被现代接受美学称为( )
A.期待视界 B.先验图式
C.主体经验 D.先见之明
2.在艺术接受中，意象的重建过程主要在于( )
A.读 B.悟
C.观 D.品
3.意境和意象的区别在于( )
A.意境是指审美的广度，意象是指审美的深度 B.意境具有主客一体的特征，意象具有主客对立的特征
C.意境属于形而上的领域，意象属于形而下的领域 D.意境是一个艺术范畴，意象是一个美学范畴
4.“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”(《诗经》)这段古诗中意象的类型是( )
A.仿象 B.兴象
C.喻象 D.抽象
5.现实主义艺术中的人物形象一般属于( )
A.仿象 B.兴象
C.喻象 D.抽象
6.意象思维和抽象思维的区别不是表现在( )
A.前者主要是心理学范畴，后者主要是认识论范畴
B.前者一般不使用抽象概念，后者需要运用抽象概念
C.前者的目的在于求美，后者的目的在于求真
D.前者的成果是精神产品，后者的成果不是精神产品
7.从艺术起源的角度界定艺术的学说是( )
A.符号说 B.表现说
C.游戏说 D.教化说
8.古人云：“粗绢恶扇，败人意兴”。在艺术品的层次结构中，造成这一现象的因素是( )
A.物质实在层 B.形式符号层
C.意象世界层 D.意境超验层
9.下列美学家中不主张模仿说的是( )
A.柏拉图 B.亚里士多德
C.贺拉斯 D.席勒
10.孔子说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这里的“乐”，体现了美育的( )
A.形象性 B.愉悦性
C.独创性 D.逻辑性
11.叔本华说：“国王和乞丐从窗口看夕阳，两者都可以感觉到美”。这是在强调( )
A.美有绝对一致的评判标准 B.美的普遍性和超功利性
C.审美是纯粹的知性活动 D.审美与社会地位毫不相干
12.最重要的审美途径是( )
A.自然 B.社会
C.人生 D.艺术13.美学史上最早提出“美在数的和谐”的美学家是( )
A.毕达哥拉斯 B.苏格拉底
C.柏拉图 D.亚里士多德
14.在朱光潜的美论中，“物”与“物的形象”的不同主要是( )
A.前者是客观的，后者是主观的 B.前者是客观的，后者是主客观的统一
C.前者是实在的，后者是虚幻的 D.前者属于内容范畴，后者属于形式范畴
15.与美学联系最为密切的学科当推( )
A.哲学、语言学、精神分析学、社会学 B.哲学、文艺学、心理学、伦理学
C.哲学、教育学、现象学、文化人类学 D.哲学、文艺学、阐释学、符号学
16.陶渊明认为，欣赏自然美景时“此中有真意，欲辨已忘言”。这指的是( )
A.审美的非功利性 B.审美的非自觉性
C.审美的具象性 D.审美的个性
17.“红杏枝头春意闹”在美感心理构成上主要是( )
A.直觉 B.通感
C.想象 D.表象
18.把人的感觉看作是“以往全部世界历史的产物”的思想家是( )
A.黑格尔 B.马克思
C.亚里士多德 D.卢梭
19.春光明媚和冰天雪地给人以不同的美感，这说明了( )
A.美感的主体差异 B.形式因素在美感中的中介作用
C.美感的一般特点 D.美感的感觉特征
20.“环肥燕瘦”十分生动地说明了审美现象具有( )
A.历史性 B.民族性
C.阶级性 D.地域性
21.唯物辩证法对于美学研究具有( )
A.总的指导意义 B.具体方法的意义
C.重要启示意义 D.实践意义
22.人在劳动实践中创造美的事物的基本规律是( )
A.按照对象的客观规律进行建造 B.按照主体的内在尺度来生产
C.把人的本质力量表现为可供审美欣赏的形象 D.把主体情感投射到对象上面
23.马克思深刻揭示了资本主义社会中异化劳动在美学上的两种意义，即( )
A.既批判丑，又肯定美 B.既制造丑，又创造美
C.既扬弃了丑，又消解了美 D.丑中有美，美中有丑
24.马克思主义美学在探讨艺术的本质问题时，首先强调( )
A.艺术作为观念形态对生活的审美反映
B.艺术作为上层建筑对于经济基础的依赖关系
C.艺术作为意识形态必然具有阶级性
D.艺术必须服务于工人阶级的解放斗争
25.美的本质问题的核心是( )
A.人的本质与美的本质之间的关系问题 B.审美主体与审美对象之间的关系问题
C.人类审美感官与世界历史的关系问题 D.事物审美属性如何在实践中生成的问题
26.托马斯•阿奎那认为：“事物并不是因为我们爱它才成为美的，而是因为它是美的与善的才为我们所爱。”这一观点表明，作者理解美的角度是( )
A.客观事物自身的属性 B.人的主观心意状态
C.人与现实的审美关系 D.人类的审美需要
27.原始时代的狩猎民族虽然住在花卉极其丰富的土地上，却决不用花做装饰。这一现象说明( )
A.美取决于人的主观心意状态 B.美在移情
C.美依存于人们的生活实践 D.美取决于距离
28.在西方美学史上，真正严格地区别了美感和快感的美学家是( )
A.德谟克利特 B.休谟
C.博克 D.康德
29.黑格尔“美是理念的感性显现”说不同于柏拉图“美在理念”说的主要特点是( )
A.突出了美的感性因素 B.强调了美的理性内容
C.注入了辩证法的精神 D.更具有思辨的意味
30.艺术操作中技与道的完美结合，在中国古代书画理论中常被称为：( )
A.心手相应 B.刻镂无形
C.胸有成竹 D.气韵生动
二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)在每小题列出的五个选项中有二至五个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在题后的括号内。多选、少选、错选均无分。
31.下列诗句所包含的意境为无我之境的有( )
A.“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去” B.“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里，斜阳暮”
C.“采菊东篱下，悠然见南山” D.“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”
E.“大漠孤烟直，长河落日圆”
32.布莱克说：“从一粒沙里看一个世界”，这说明审美是( )
A.感性具体的 B.以小见大 C.个别性与普遍性的统一 D.透过现象看本质 E.直观个别的形象
33.狄德罗认为“美在关系”，他所说的关系主要包括( )
A.一事物自身在内在结构上的秩序、安排、对称等关系 B.一种事物与其它事物的关系
C.由想象力移植到物体上的关系 D.事物与人的关系
E.在虚拟世界里创造出来的关系
34.李泽厚认为，美的特点主要有( )
A.典型性 B.观念性 C.客观社会性 D.主客观统一性 E.具体形象性
35.美学思想不同于审美意识的特点主要在于( )
A.它以直观的形式存在于人的心理意识层 B.它以语言文字的形式存在于典籍文献之中
C.它是对人自身审美需要的把握 D.它是对客观事物审美属性的反映
E.它具有理论观点和概念范畴
第五部分
一、单项选择题(本大题共20小题，每小题1分，共20分)
1.在西方美学史上，“迷狂说”的创始人是( )
A.毕达哥拉斯 B.德谟克利特 C.柏拉图 D.亚里士多德
2.苏轼的诗句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”运用的是( )
A.接近联想 B.类似联想 C.对比联想 D.关系联想
3.倡导“心理距离说”的美学家是( )
A.康德 B.席勒 C.布洛 D.叔本华
4.游戏说和集体无意识说界定艺术的角度是( )
A.艺术的功能 B.艺术的本质 C.艺术的起源 D.艺术的存在
5.把艺术品的结构划分为语音层、语义层、图式层、客体层四个层次的美学家是( ) A.英伽登 B.布隆博格
C.汉斯立克 D.克罗齐
6.王国维所划分的意境的两种类型是( )
A.物态之境和宇宙之境 B.有物之境和无物之境
C.仁达之境和至善之境 D.有我之境和无我之境
7.商业广告所表现的艺术功能是( )
A.教化功能 B.核心功能 C.外围功能 D.启迪功能
8.艺术品之所以是艺术品的关键是( )
A.艺术形式 B.艺术意象 C.艺术的思想内容 D.创作主体
9.艺术天才的形成主要由于( )
A.超群的理性思维与敏锐的感性能力
B.自然生理机制和超群的思维能力
C.先天生理心理结构与后天机遇
D.先天的生理心理结构与后天的实践
10.千百年来人们不否认艺术的存在，从根本上讲艺术本体论就是( )
A.艺术存在论 B.艺术形式论 C.艺术行动论 D .艺术功能论
11.西方创立“美学”学科的美学家是( )
A.柏拉图 B.狄德罗 C.鲍姆加登 D.黑格尔
12.康德在《判断力批判》中提出崇高对象的特征是( )
A.形式 B.无形式 C.质地 D.体积
13.亚里士多德对古希腊的悲剧艺术进行系统理论总结的著作是( )
A.《诗学》 B.《理想国》 C.《诗艺》 D.《论崇高》
14.王国维在《人间词话》中指出“明月照积雪”、“大江流日夜”、“长河落日圆”等境界，可谓“千古壮观”。这种审美形态是( )
A.崇高 B.悲剧 C.伟大 D.荒诞
15.在西方早期，狭义的美主要指的是( )
A.崇高 B.滑稽 C.优美 D.喜剧
16.美育作为一门独立学科正式确立标志的著作是( )
A.《论审美教育》 B.《谈美书简》
C.《美育与人生》 D.《审美教育书简》
17.把美育目标的实现称为“消融渣滓”的是( )
A.孔子 B.孟子 C.朱熹 D.柳宗元
18.强调小说具有熏、浸、刺、提“四种美育”功能的是( )
A.王夫之 B.叶燮 C.梁启超 D.鲁迅
19.西方美学史上，提出“寓教于乐”原则的是( )
A.柏拉图 B.亚里士多德 C.贺拉斯 D.席勒
20.美学的哲学基础应是马克思主义的( )
A.实践存在论 B.实践论 C.存在论 D.辩证法
二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。
21.下列美学家中，属于经验主义一派的有( )
A.荷加兹 B.哈奇生 C.休谟 D.康德 E.谢林
22.“有意味的形式说”的主要缺陷包括( )
A.脱离主体的现实情感 B.脱离人类的具体实践
C.脱离社会的历史发展 D.脱离人类文化心理结构的历史演进
E.摆脱了形式主义和神秘主义 23.以下属于西方画论话语的有( )
A.线条的质感与韵律 B.形式的象征性和组合关系
C.色彩的情感性和色彩间的组合关系 D.色调与主题的统一
E.画得确切与真实
24.美学的研究对象应当包括( )
A.美 B.审美现象 C.审美活动 D.审美关系 E.艺术
25.喜剧的次级形态有( )
A.滑稽 B.讽刺 C.幽默 D.荒诞 E.可笑
第六部分
一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）
在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其选出并在“答题卡”的相应代码涂黑。未涂、错涂或多涂均无分。
1．被各国美学界尊称为“美学之父”的是
A．苏格拉底 B．鲍姆嘉登
C．鲍桑葵 D．亚里士多德
2．西方美学史上最早讨论美的专著是古希腊美学家柏拉图的
A．伊安篇 B．斐多篇
C．大希庇阿斯篇 D．会饮篇
3．审美关系是人与世界构成的一种
A．物质关系 B．精神关系
C．物质与精神统一的关系 D．欲求关系
4．传统美学由于割裂内容和形式，从而致使艺术作品的内容成为一种
A．艺术的存在 B．非艺术的存在
C．既是艺术的存在，又是非艺术的存在
D．既不是艺术的存在，又不是非艺术的存在
5．以下属于艺术品的直接性物质存在的是
A．意象世界层 B．物质实在层
C．形式符号层 D．意境超验层
6．艺术最核心的功能是
A．娱乐 B．道德教化
C．审美 D．社会干预
7．19世纪，以德国美学家费希纳为代表的美学流派是
A．结构主义美学 B．现象学美学
C．体验美学 D．实验美学
8．提出“美是生活”的美学家是
A．别林斯基 B．黑格尔
C．狄德罗 D．车尔尼雪夫斯基
9．中国当代美学家蔡仪曾主张
A．美在客观说 B．美在主观说
C．美在主客观统一说 D．美在客观性与社会性的统一说
10．最早提出“天才”论，强调艺术是天才的创造和表现的美学家是
A．贺拉斯 B．柏格森
C．克罗齐 D．康德
11．从联想的类型来看，人们常说的“爱屋及乌”、“睹物思人”、“瑞雪兆丰年”属于
A．相似联想 B．对比联想
C．接近联想 D．类比联想
12．在西方美学史上，最早谈到喜剧问题的是
A．德谟克利特 B．柏拉图
C．亚里士多德 D．苏格拉底
13．在中国当代美学研究中，主张“美是客观性与社会性统一”说的美学家是
A．蔡仪 B．朱光潜
C．李泽厚 D．吕荧
14．席勒曾认为美是
A．感性的完善 B．理念的感性显现
C．活的形象 D．关系的完满
15．“主观的合目的性”是以下哪位美学家美学思想的一个核心命题?
A．谢林 B．黑格尔
C．康德 D．布瓦洛
16．马克思主义探讨美的本质问题的逻辑起点是
A．客观的物质世界 B．客观的精神世界
C．主观的心意状态 D．社会化了的人的审美实践活动
17．德国古典美学家康德的美学代表作是
A．《判断力批判》 B．《艺术与现实的美学关系》
C．《美感》 D．《理想国》
18．艺术的存在方式是
A．艺术接受→艺术品→艺术创造
B．艺术品→艺术接受→艺术创造
C．艺术创造→艺术品→艺术接受
D．艺术创造→艺术接受→艺术品
19．艺术接受的过程可以区分为
A．品、观、悟 B．观、品、悟
C．悟、品、观 D．品、悟、观
20．中国近代美学思想家中，曾提倡“以美育代宗教”的是
A．王国维 B．梁启超
C．蔡元培 D．朱光潜
21．“寓教于乐”的原则实际上就是强调
A．美育和智育的统一 B．美育和体育的统一
C．德育和智育的统一 D．美育和德育的统一
22．明确提出“审美教育”概念的美学家是
A．康德 B．贺拉斯
C．席勒 D．锡德尼
23．美育主要依据的是
A．现实的原则和社会的尺度 B．理想的原则和情感的尺度
C．现实的原则和情感的尺度 D．理想的原则和社会的尺度
24．美育的过程中对个人创造性的激励是通过以下哪个要素来实现的?
A．情感 B．意志
C．理性 D．愉悦
25．在意象的类型中最具有“天然”性的是
A．仿象 B．兴象
C．喻象 D．抽象
26．在中国历史上，自然美开始作为独立的审美形态出现在
A．盛唐 B．西周
C．魏晋 D．宋金
27．在人的各种感觉器官中，与审美活动关系较为密切的是
A．视觉和听觉 B．味觉和触觉
C．视觉和味觉 D．味觉和听觉
28．英国美学家布洛曾提出
A．移情说 B．时间距离说
C．心理距离说 D．空间距离说
29．美学研究的出发点是
A．实用关系 B．伦理关系
C．审美关系 D．认识关系
30．美学研究的基本方法是
A．哲学方法 B．心理学方法
C．艺术学方法 D．人类学方法
二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）
在每小题列出的五个备选项中有二至五个是符合题目要求的，请将其选出并在“答题卡”的相应代码涂黑。未涂、错涂、多涂或少涂均无分。
31．在西方美学史上，提倡“快乐说”的理论家是
A．格兰特·艾伦 B．托马斯·阿奎那
C．斯宾塞 D．亨利·马歇尔
E．席勒
32．从主体与对象世界的关系来看，意象可以区分为
A．虚象 B．仿象
C．兴象 D．喻象
E．抽象
33．20世纪60年代，结构主义美学研究方法在西方盛行，其代表人物是
A．列维·斯特劳斯 B．罗兰·巴特
C．托多罗夫 D．姚斯
E．阿多诺
34．以下关于美感的表述正确的是
A．美感受主体的生理结构、心理因素和文化因素等的制约
B．从本质上看，美感是一种生理的快感
C．美感是对主体的创造性的一种体现
D．美感具有丰富的社会性意义
E．美感的范围比美的范围狭隘
35．关于喜剧产生的原因有多种解释，其中具有代表性的有
A．突然荣耀说 B．乖讹说
C．生命的机械化 D．心理能量消耗的节省说
E．游戏说
第七部分
一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，30分)
在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其选出并在“答题卡”的相应代码涂黑。未涂、错涂或多涂均无分。
1．从事物的客观属性中探求美，其最大的合理性就在于
A．体现了唯物辩证法的精神
B．抓住了美具有感性形式这一特点
C．肯定了美就存在于人类的生活中
D．强调了美的客观实在性
2．弗洛伊德的精神分析学对美学的突出贡献是
A．把美的本质问题的探讨引入到人的主观精神世界
B．揭开了心理无意识这一重要领域
C．发现了人的心理结构
D．描述了人的审美心理机制
3．马克思把美学研究从康德重主观的方向重新转移到重客观的方向，这里的“客观”主要是指
A．外在的自然界
B．人所改造的自然界
C．人所创造的物质产品
D．人类社会或社会化了的人类
4．王国维在《人间词语》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之”。与这段话最切近的美论是
A．美在形式
B．美在关系
C．美在生活
D．美在距离
5．标志着美学作为一门独立学科正式建立的美学著作是
A．柏拉图《大希庇阿斯篇》
B．维柯《新科学》
C．鲍姆亮登《美学》
D．黑格尔《美学》
6．“由上而下”的美学研究方法的主要特点是
A．重视科学实验
B．注重实证
C．哲学思辨
D．心理分析
7．大自然成为人类审美对象的直接前提是
A．人类学会了使用劳动工具
B．人类社会初步形成
C．人类自身价值得到了充分肯定
D．人类具备了运用语言的能力
8．把山水作为绘画、文学等艺术样式的题材，这标志着
A．艺术开始进入自觉的时代
B．审美活动开始走向独立
C．人对自然审美意识开始觉醒
D．人对现实审美关系的建立
9．美感产生于
A．游戏
B．摹仿
C．巫术
D．社会实践
10．“爱美是人的天性”的说法出自
A．席勒
B．柏拉图
C．亚里土多德
D．尼采
11．孕育意象所需要的“虚静”并不排除或超越
A．功利
B．逻辑
C．日常自我
D．自由
12．提出“神思”的理论家是
A．司马迁
B．司空图
C．刘勰
D．严羽
13．美感开始于
A．异性的吸引
B．游戏的冲动
C．工具的制造和使用
D．祭招的崇拜
14．从历史发展的观点看，美感
A．没有起点
B．有一个起点，却没有终点
C．既无起点，也无终点
D．有起点，也有终点
15．俗话说“对牛弹琴”，它说明美感的形成依赖于
A．感官
B．审美能力
C．想象
D．灵性
16．载道说界定艺术的角度是
A．艺术的起源
B．艺术的功能
C．艺术的本质
D．艺术的内容
17．在各种艺术意象中，最具有自然天成特点的是
A．仿象
B．兴象
C．喻象
D．抽象
18．意象思维和抽象思维的区别不在于
A．前者主要是心理学范畴，后者主要是认识论范畴
B．前者一般不使用抽象概念，后者需要运用抽象概念
C．前者的目在在于求美，后者的目的在于求真
D．前者的成果是精神产品，后者的成果不是精神产品
19．中国古代把“艺”解释为各种操作的本领与技能，这说明艺术品是一种
A．精神产品
B．物质产品
C．人工制品
D．自然物
20．下列艺术观中，不是由现代美学家提出的学说是
A．集体无意识说
B．有意味的形式说
C．符号说
D．娱乐说
21．席勒认为，通过审美教育，人们可以
A．由“自由王国”进入“必然王国”
B．由“审美王国”进入“必然王国”
C．由“审美王国”进入“自由王国“
D．由“自由王国”进入“审美王国”
22．下列不属于美育特点的是
A．感性
B．感染性
C．愉悦性
D．规范性
23．“以美育代宗教”的主张的提出者是
A．王国维
B．蔡元培
C．李大钊
D．李泽厚
24．霍布斯的喜剧主张是
A．突然荣耀说
B．预期失望说
C．生命的机械化
D．心理能量消耗的节省
25．中国古代的“风骨”范畴，类似于现在美学范畴中的
A．优美
B．祟高
C．悲剧
D．喜剧
26．笪重光说：“密叶偶间枯枝，顿添生姿，纽干或生剥蚀，愈见苍颜。”这句话所体现的美学特征是
A．美丑互补 B．化丑为美 C．以丑衬美 D．美丑相间
27．朱自清的《绿》所描绘的梅雨潭：“她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；……”所表现出的风格是
A．优美 B．悲壮 C．滑稽 D．崇高
28．古曲《春江花月夜》所属的审美范畴是
A．优美 B．祟高 C．悲剧 D．喜剧
29．下列学说不属于中国古典学的是
A．言志说 B．心生说 C．缘情说 D．表现说
30．“燕山雪花大如席”中雪花的形象属于
A．仿象 B．兴象 C．喻象 D．抽象
二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)
在每小题列出的五个备选项中有二至五个是符合题目要求的，请将其选出并在“答题卡”的相应代码涂黑。未涂、错涂、多涂或少涂均无分。
31．美育与智育的区别是
A．目的不同，智育是认知教育，美育是情感教育
B．过程不同，智育是知识教学过程，美育是情感升华过程
C．性质不同，智育是由内而外输入，美育则有内在自发性
D．接受不同，智育用脑接受，美育用心接受
E．思维方式不同，美育离不开感性形象，智育以逻辑思维能力为核心
32．美是—种多层累的突创，它所包含的层面主要有
A．自然物质层 B．形式符号层 C．知觉表象层 D．社会历史层 E．心理意识层
33．在美学研究中贯彻历史与逻辑相统一的原则就要求美学研究者
A．应当具有深厚的历史修养 B．应当具有历史的眼光
C．应当懂得一些自然科学知识 D．应当善于运用逻辑的方法
E．应当抓住历史学与逻辑学的契合点
34．提出美学研究的对象应当是美以及美的规律这一观点的主要根据在于
A．能够更好地划清美学与各门艺术理论的界限
B．有助于扩大美学研究的范围
C．只有深入研究了高级的艺术美，才能理解低级的生活美
D．只有深入研究了生活中的各种美学问题，才能更好地理解艺术美
E．有助于感性认识的完美
35．19世纪以来西方美学史上重视感觉在美感中的地位和作用的美学家有
A．费希纳 B．桑塔亚纳 C．弗洛伊德 D．阿思海姆 E．费尔巴哈
三、名词解释
1.集体无意识说
2.柏拉图的美育观
3.灵感说
4.审美态度
5 .移情说
6. 埃斯特惕卡
7.心理能量消耗的节省说
8.普罗丁的流溢说
9.生命意志说
10.新感性
11.美是理念说
12.斯多葛派美学
13.直觉即表现
14.寓教于乐
15.美育代宗教说
四、简答、论述题
1.笛卡尔‘我思故我在”的思想内涵
笛卡尔的名言“我思故我在”，是他的哲学的第一条原理。他认为，感觉、想象、书本知识、科学教条，世界上的一切都是不真实的，可以怀疑的，但只有我是一个正在思维的存在，即理性的存在，是无可怀疑的，真实的。他把思维、理性看作存在唯一可靠的依据和标准。他认为，理性是一切知识的基础或源泉，是来自上帝的天赋能力，是人类普遍具有的判别是非、善恶、美丑的良知良能。据说每个人的理性都先天地包含一些不言自明的公理，人类的全部知识体系都是由这些公理演绎出来的。因此只有符合理性的知识才是真理，而真理必然是明晰的清楚明白的。他对美和艺术的态度，正是从这种理性主义出发的。
2.“美感是性本能的升华”
(1)“美感是性本能的升华”有对也有错。
(2)对在它指明了美感与动物性性选择的关系。
(3)错在它没有看到人类的美感来源于动物性本能却超越了动物性本能。
从古希腊开始到近，对美感的一直是美学的重要课题。主要有两种基本观点，一是倾向于主观方面，认为美感是纯主观的产物。柏拉图认为美感是人的灵魂在迷狂中对理想世界的回忆和凝神观照时产生的欣喜。19世纪以后，出现了多种多样的学说如费肖尔父子的移情说、谷鲁斯的内摹仿说、布洛的心理距离说、克罗齐的直觉说、桑塔耶那的客观化的快感说等。另一种观点则倾向于反映论，早期唯物主义把美感看是人的生理机能的反映。博克认为美感通过想象来满足人的情欲，仍然是从生理入手的。达尔文认为，凡动物均有美感。弗洛伊德把美感看成是人的性本能的升华。此外，还有费尔巴哈、车尔尼雪夫斯基等，均把美归于人的自然性上。这两种典型看法，各自都提出了一些独特的见解，内中也存在着许多区别。同时，均有失之简单和片面之处。 美作为对引起人们美感的客观事物的本性的揭示，在康德看来，审美须遵循合目的性原理，这原理表明审美是无目的的，且不涉概念，能产生愉悦的情感。许多思想 想家、美学家，都谈到过真与美的关系。
3.为什么应当把审美关系作为美学研究的出发点？
(1)人对现实的审美关系是普遍存在的客观现象。
(2)把审美关系作为美学研究的出发点，会使 得美学研究的内容无边丰富。既要研究审美客体，又要研究审美主体，还要研究二者的关 系以及研究审美关系的物化形态——艺术品、工艺品以及大量存在的包含了人类审美创造 的物质劳动的产品。
4.康德的审美判断四契机学说
康德从形式逻辑判断的质、量、关系和方式四个方面对审美判断进行了分析，提出了著名的审美判断四契机学说。第一契机从质的方面说，美是主观的，无利害的快感。第二契机从量的方面看，审美判断是无概念而又有普遍性的。第三契机是从关系上看，审美判断没有目的又有合目的性。第四契机从方式上看，即从判断的可能性，现实性和必然性看，审美判断不但是可能性、现实性，而且要求必然性。也就是说，审美对象对任何人都具有必然性，必然引起审美快感，二者之间有必然联系。总观康德关于审美判断四契机的学说，其中揭示了审美现象的一系列矛盾或二律背反。
5.萨特的存在主义美学思想内涵
萨特的存在主义哲学把存在区分为两类，一是我以外的世界的存在，这是“自在的存在”，它是偶然的荒谬的，它既独立于上帝又独立于精神，既不可解释、不可知又不可改变，因此它是一种多余的令人恶心的存在。另一种“自为的存在”即人的自我存在、人的主观意识，这才是真正的存在。因为正是人的主观意识才在人与人、人与物之间建立起主客体之间的关系，使人成为绝对自由的、能动积极的创造主体。他认为人不是物，人的存在不能受任何概念的规定，因此对人来说，“存在先于本质”人有按照自己的意志塑造自身的“选择自由”，人是由自己造就成的东西。在萨特看来，人的审美活动就是这种绝对自由的创造活动，其目的就在于追求自由，这是他美学思想的核心。显然，萨特的哲学和美学具有浓厚的主观唯心主义和唯意志主义色彩。
7.现当代西方的一些美学家反对给美和艺术下定义的主要原因
(1)现当代西方在美和艺术的观念上发生了重大的变化，即，对艺术的态度发生了深刻变化， 抛弃了传统的美学原则，艺术以更为多元化的面目出现，艺术品与非艺术品之间的界限变 得越来越模糊。
(2)现代艺术和美学理论的国际性以及不同文化区域和族群之间的文化交流与 对话，也促使人们放弃原先那种给美和艺术下单一行定义的做法。
8.尼采说：“只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充分理由的。”请你结合相关理论及生活实践谈谈你对这句话的理解。
审美的人生首先将人生及其悲剧看作一种审美现象。它强调，“只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。在这个意义上，悲剧神话恰好要使我们相信，甚至丑与不和谐也是意志在其永远洋溢的快乐中借以自娱的一种审美游戏。”由于把世界和人生当作一种审美现象，我们就不至于在人生悲剧性面前被它吓倒，而是感到生存还是可以忍受的。由此，尼采把自然界和社会上的一切都看作艺术品，或者说是在“没有艺术家的情形下所出现的艺术品”，整个世界就犹如一件自我生育的艺术品供人们欣赏、观照。 人所以活着，也就在人实现并感受自我生命的价值或意义后获得的美感愉悦、精神满足极大地刺激着人的生存欲望，激发着人的生命冲动，蓬勃着人的生命活力等，人的自我、自我生命的伟大价值或崇高意义，显然构成人生存的根据或理由，对人而言具有特别重要的意义。尼采讲：“只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。”
和谐社会离不开人与自我的和谐，离不开人坦然、愉快地面对自己，包括接受自我、认同自我、欣赏自我、享受自我等。如果在一个社会里，人都不能坦然、愉快地面对自己，包括接受自我、认同自我、欣赏自我、享受自我等，它的和谐还表现在哪里呢？而人与自我的和谐，即人坦然、愉快地面对自己，包括接受自我、认同自我、欣赏自我、享受自我等，实际上就正以上述人的实现并感受自我生命的伟大价值或崇高意义即审美之维为深刻基础，以这种人生存的根据或理由为深刻基础。这样，要构建和谐社会，人实现并感受自我生命的伟大价值或崇高意义即审美之维问题便自然被提出来，人实现并感受自我生命的伟大价值或崇高意义即审美之维对和谐社会而言具有特别重要的意义。 / 对尼来说，世界总是处于无休止的生成变化之中，漫无目的。人生也是如此，人无法把握世界，也无法把握自身，因此人生是痛苦的，人无法达到多少年来梦寐以求的自由。人生本无意义，“只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的”，“在人生中，须有一种新的美化的外观，以使生气勃勃的个体化世界执着于生命。”
如何才能解决人生的痛苦？尼采在自然人生中找到了艺术：“艺术不只是自然现实的模仿，而且是对自然现实的一种形而上补充，是作为对自然现实的征服而置于其旁的。”尼采认为，两种艺术冲动之一的“日神精神”就是个体化、适度、形式、美、幻觉的领域，他说：“我们不妨设想一下不谐和和音化身为人――否则人是什么呢？――那么，这个不谐和音为了能够生存，就需要一种壮丽的幻觉，以美的面纱遮住它自己的本来面目。这就是日神的真正的艺术目的。我们用日神的名字统称美的外观的无数幻觉，它们在每一瞬间使人生一般来说值得一珲，推动人去经历这每一瞬间。”不谐和音本是一些尖锐刺耳的声音，尼采用它们来比作充满矛盾和痛苦的人生，但是它们诉诸人的感官以后却形成一种期待的壮丽的幻觉，尼采认为这就是美。
9.为什么说美感是在人的自然禀赋的基础上经由社会历史实践的产物？
审美活动中，对于美的主观反映、感受、欣赏和评价。人都有不同程度的美感能力，但不是天生的，而是在社会实践中产生和发展起来的。不同时代、阶级、民族和地域的人，固然有不同的美感；就是个人与个人之间也会因文化修养、个性特征等的不同，而形成美感的差异性。美感的基本特征之一，是形象的直线性和可感性。
(1)美感的产生以人类诞生为前提，而实践是人类诞生的必要条件；
(2)在实践中超越了动物，人有了人性，有了人的本质力量；
(3)在实践中人把主体本质力量对象化的同时产生了美感
10.试结合具体事例，论述艺术品与非艺术品之间的联系与区别。
艺术品与非艺术品主要区别表现在：
(1)艺术品是人工制品而不是自然物，这是最基本的必要条件。
(2)艺术品是精神产品，而不是物质产品。
(3)艺术品主要是意象思维的结晶，而不是抽象思维的成果。
二者的联系主要有两点：第一，经过审美加工和创造，并且艺术的自然物和人工制品可以转化成艺术品；第二，艺术在发展过程中不断向非艺术品领域渗透，拓宽艺术品的领地，增添艺术的门类和品种，并使人类物质和精神生活富有艺术情趣和审美意味。
11.欧洲中世纪神学美学的特征
美学特征：(1)产生了神学美学及基督教艺术并在历史上发生重要作用。
(2)欧洲中世纪在美学与艺术领域处于转型期，交织着复杂激烈的矛盾斗争，蕴含着丰富的内涵
(3)中世纪美学所具有的融合中西的根本特点使之具有更大包容性和广阔的空间。
神学特征：(1)中世纪欧洲神学价值观的反人性特征：中世纪欧洲基督教神学价值观反人性的特征首先表现为基督教对人类本性的彻底贬抑，还表现在对人类的现世生活及其命运所持的悲观态度上。
(2)中世纪欧洲神学价值观的虚幻性特征：中世纪欧洲基督教神学价值观的虚幻性主要表现为价值目标的彼岸化和价值目标实现方式的心灵化。
(3)中世纪欧洲神学价值观的一元性特征：中世纪欧洲基督教神学价值观念体系的一元性特征是由基督教的本质决定的，最突出的表现为把上帝看作是最高价值。
12.维柯的“诗性智慧”概念内涵
维柯认为，“诗的真正的起源，和人们前此所想象的不仅不同而且相反，要在诗性智慧的萌芽中去寻找。这种诗性智慧，即神学诗人们的认识，对于诸异教民族来说，无疑是世界中最初的智慧”这就说明诗性智慧是人类最早的智慧，是人类与生俱来的潜能，拥有着非凡的想象力与创造力，绝对不是后来发展出成的那种抽象推理的玄学(哲学)智慧。简单而言，维柯认为诗性智慧就是建立在感性基础之上的异于抽象思维的形象思维。它是凭借感觉、直观与想象创造出来的只属于原始人类的智慧，并且以具体的形象代替抽象概念。
诗性智慧是形象思维，它有自己独特的一套运行规律，这就是以己度物的隐喻和“想象性的类概念”。维柯以“以己度物”的方式认识世界；以“想象的类”建筑世界。
诗性智慧是一种凡俗智慧，是对原始人类思维认知模式的统称，可以说诗性智慧是一种认知方式也是一种行为方式。诗性是创造性，诗人是创造者。古代神学诗人的思维模式可以被看成是诗性智慧的体现。维柯神学诗人的这种思维模式叫“诗性的玄学”，“从这种粗糙的玄学，就像从一个躯干派生出肢体一样，从一肢派生出逻辑学、伦理学、经济学和政治学，全是诗性的；从另一肢派生出物理学，这是宇宙学和天文学的母亲，天文学有它的两个女儿，即历学和地理学，提供确凿可凭的证据———这一切也全是诗性的。”
简单的说这种凡俗智慧是人类共同的思维方式，是共同人性的体现，它在人生活的方方面面都存在。诗性智慧包含两方面的内容，一是以己度物的隐喻形象思维，一是想象性的类概念。
13.为什么说“自由”是德国古典哲学和美学的纲领、精髓和社会理想？
在法国大革命以后，欧洲资产阶级所谓“自由平等博爱”的理性王国和启蒙理想已经破灭，新时代资本主义文明内部的矛盾日益增长，在这种情形下，德国资产阶级要实现资产阶级革命，树立自己的社会理想，已经不能简单的接过法国启蒙主义的理性旗帜，不能不考虑现代文明的危机。因此，他们的主要目标是要把感性和理性结合起来去寻找自由。可以说，自由—这就是德国古典哲学和美学重视人的地位和现实生活，包含对现代文明、现代社会尖锐批判，因而具有深刻的思想性、人道主义和超出资产阶级狭隘利益而具有国际主义的重要原因。
14.弗洛伊德精神分析学中本我、自我、超我的关系
本我、自我、超我构成了人的完整的人格。人的一切心理活动都可以从他们之间的联系中得到合理的解释，本我是永久存在的，而超我和本我又几乎是永久对立的，为了协调本我和超我之间的矛盾，自我需要进行调节。若个人承受的来自本我、超我和对外界压力过大而产生焦虑时，自我就会帮助启动防御机制。防御机制有：压抑、否认、退行、抵消、投射、升华等等。
15.尼采的酒神精神内涵
尼采为了同时反对虚假的乐观主义和彻底的悲观主义，用古希腊神话中的酒神狄奥尼索斯的形象，来命名那种个人解体而同作为世界本体的生命意志合二为一的神秘的陶醉境界，称之为酒神精神。酒神精神所要解决的就是承认人生在悲剧性之前提下如何肯定并且弘扬人生的问题，其实就是确立了一种对待人生悲剧的积极的立场。
16.罗丹的雕塑“欧米哀尔”“丑得如此精美”的原因
(1)艺术作品美不美不在于所表现的生活是丑还是美，生活中的美、丑，均可成为美的艺术品的表现内容，艺术的创造性是最美的。
(2)生活中的丑创造成艺术的美，不是把丑变成了美，而是把丑变得更典型了。
(3)艺术能将生活真实地表现出来，可以使欣赏者明辨美丑，本身就有着巨大的艺术感染力，这种感染力就是美。
17.简述意象的物态化和物化
（1）审美意象是精神性的，存在于心理活动中，还未呈现为形式符号，有待凝定于一定的物质实在中；
（2）意象的物态化指先把意象的心理层次牵引出来，赋予—定的形式符号；
（3）意象的物化则指直接运用物质手段，使意象在物质实在意义上得到凝定；
（4）意象经过物态化和物化，便构成了现实的艺术品，形式符号和物质实在便是意象物态化和物化的直接结果。
18.悲剧的基本特征
（1）通过对人生存在的否定性体验，从而展现对人生存在价值的肯定。
（2）悲剧的审美冲突体现的是人与自然、社会及自身存在的冲突和超越。
（3）悲剧的情感体验是一种人生实践存在的深层体验。