高建平

很高兴在韩国首尔与各位相聚。每三年一度的世界美学大会，已经成了世界各国美学家的节日。我们在这里可以见到许多老朋友，又能结识许多新朋友。在今天这样一个通讯发达的时代，我们可以通过各种手段保持联系。我们可以相互写电子邮件，国际美学协会的网页可以提供很多信息，我们还有各种出版物，通过这些，我们建立了世界各国美学家之间的联系网络。但是，通讯再发达，也不能取代人与人的面对面交往。我们仍然需要每隔一段时间，就相聚在一道，交流信息，重温友谊。在一起喝一杯咖啡，一杯啤酒，它所起到的作用，是任何电子通讯手段所不能取代的。我想借此机会，对我们会议的主办者韩国美学学学会，对我们的韩国朋友，表示衷心的感谢，感谢他们为这次会议的举办所做出的巨大努力。

美学是一个古老的学科，也是一个新兴的学科。美学史的研究者常常将美学的历史追溯到两千多年前。那时，在希腊、印度和中国，在世界的许多地方，都出现了最早的美学思想。现代美学作为一个学科，也早在18世纪就开始建立，在19世纪得到发展。在20世纪初的1913年，成立了国际美学协会。在过去的一百多年里，国际美学协会在促进美学知识的生产，推动美学知识在全世界的传播这两个方面都起到了巨大的作用。

美学同时也是一个年轻的学科。最近一些年，美学有一些新的重要发展。许多学者关心环境与生态美学，乡村和城市的美学，来自非西方的对美学的挑战和东方审美意识研究，作为动作、行动和实践的身体美学，面对当代日常生活审美化而提出的美学外的美学。在最近的几次美学大会上，不断有新的话题提出。世界美学大会已经成为美学发展的风向标。

这次美学大会，韩国的美学家们提议将会议的主题确定为“大众文化”，得到了国际美学协会执委会的赞同。在当今的社会中，全球市场，信息技术发展，艺术民主化，给美学提出了新的问题。当我们打开电视观看连续剧，通过电脑观看娱乐视频，通过手机观看连载小说时，我们不得不重新思考美学与艺术的问题。这些大众文化产品是艺术吗？如果是，还存在另一种艺术吗？如果不是，那么，艺术在今天的生活中处于一个什么样的位置？当一些工业产品的设计家提出，设计改变世界时，美学家应在此起什么作用？

我们还常常为一些现象感到困惑。一部非常优秀的电影没有多少观众，票房价值很低，而一些搞笑、恶俗的电影，票房价值却很高。在市场的驱动下，艺术被鄙俗化。在一股向下滑动的过程中，有没有一种引导艺术向上的力量？我认为，美学就应该是这样一种向上的力量。美学介入艺术，就是要起这样的作用。

美学既要继续保持它的哲学品格，也对现实起作用。在美学与艺术和生活实践之间，存在着一个“半美学”的地带。当我们说，某位诗人的美学追求，某位画家的美学理想，某位音乐家的美学趣味，某位电影导演的美学思考时，我们不是在说，他们建立了某种哲学美学的体系，而是说，在他们那里存在着某种“半美学”。这种“半美学”对美学学科的意义，过去被严重低估了。它们是美学发展的动力源。美学不应该是哲学的附属物，从哲学体系推演而来，而应该面对现实的艺术和生活问题，将之提升到哲学的高度来研究。

我来自中国，想在这里谈谈来自中国的观感。古代的中、日、韩，在文化就有着许多的交流。今年年初我到日本，去了许多城市，看到大量古代中日文化交流的印迹，这些印迹在韩国也到处存在。相反，现代中国从日本和韩国那里接受了许多影响。今天，韩国的大众文化在中国很流行。中国人将这种影响，称之为“韩流”，它包含这样一种含义，有指在喧闹的中国大众文化中，吹来了一股清凉的新风。一部《大长今》赚得了许多中国观众的眼泪。韩国的大众文化不仅在中国流行，也刺激了一些东亚国家文化产品的生产，许多中国艺术家也起而仿效。韩国大众文化生产的活力，成为一种重要的现象，也成为美学研究的重要对象。在这里，美学研究者不应该缺席。

我们正处在一个变动的世界之中。新的事物层出不穷，不同的国家又有着各自的特点。这些都给美学提出了新的挑战。我们要用变动着的美学，适应变动着的世界，用多样的美学适应不同国家和文化的需要，但我们又要有一个共同的相互交流，相互促进，共同发展的平台。这个平台，就是国际美学协会，也是我们世界美学大会。

祝大会成功。每一次世界美学大会，都是世界美学发展的里程碑。愿美学这个学科，就这样一步又一步，一站又一站地走向未来。祝各位健康、愉快！